《鶴唳華亭》看到現(xiàn)在，我就想知道，太子到底是等顧內(nèi)人自己承認(rèn)自己是陸文昔，還是壓根就還沒認(rèn)出陸文昔就是陸文昔呢？昨天在看第40集的時(shí)候，我一度以為太子認(rèn)出女主了，因?yàn)樗f(shuō)了“相濡以沫只是佳事，相忘于江湖才是幸事”這句話，這是陸文昔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，但是很快我就意識(shí)到我錯(cuò)了。

　　這句話的確是陸文昔當(dāng)初給她和太子這段感情歸宿的最后總結(jié)，但是她沒有和太子以陸文昔的身份說(shuō)過(guò)啊，這句話是女主打算要離開了她父親跟她說(shuō)的，然后女主以顧內(nèi)人身份出現(xiàn)在太子面前時(shí)，偷偷放香囊那次跟太子說(shuō)了“相濡以沫只是佳事，相忘于江湖才是幸事”這句話。太子說(shuō)的女主要走也是女主以顧內(nèi)人身份打算離開，但是父兄被殺，又沒走那次。所以只能說(shuō)，太子只是愛上了顧內(nèi)人，再一次愛上了女主這個(gè)人，而不是陸文昔這個(gè)名字。

　　《鶴唳華亭》女主一直沒有公開自己的身份，就是要顯示太子愛的是陸文昔這樣的人而不是給他初戀美好的那個(gè)頭名字，至于女主不表明身份也情有可原，剛開始是沒有自信，畢竟當(dāng)初要救父兄時(shí)被太子狠狠拒絕，以她受的禮教她還是有份官宦家女兒的驕傲的，怎么會(huì)輕易的冒險(xiǎn)再被一次拒絕？ 到后來(lái)是存有怨念的，一方面看到殺父兄的仇人沒事太子明知道卻不處置，一方面也知道太子的身不由己在某些時(shí)刻還是只能舍棄她的，這時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì)讓人感覺她在報(bào)復(fù)太子，一再提醒太子對(duì)于自己在意的人都保不住，這只會(huì)讓太子更加苦逼， 也可以看出女主是真的很愛太子，處處為他著想。

　　女主現(xiàn)在的身份和太子就是要展開一段刻骨銘心的愛。她愛太子是不會(huì)變的，她沒有必要說(shuō)自己是陸文昔。太子愛的是陸文昔的人，并不是她的名字，還有太子很在意現(xiàn)在的女主，因?yàn)樗芟褡约海埠芟耜懳奈?。而且太子知道了她本名是陸文昔又怎樣呢？難道用現(xiàn)代人網(wǎng)戀的想法表達(dá)，我終于和我夢(mèng)寐以求的網(wǎng)友見面了？我認(rèn)為女主說(shuō)了自己是陸文昔，到顯得她是個(gè)平庸之人了。

　　陸文昔是蕭定權(quán)青澀又懵懂的初戀，張念之滿足了蕭定權(quán)對(duì)家的幻想和渴望，顧阿寶陪著蕭定權(quán)熬過(guò)了最晦澀無(wú)光的人生低谷?？赡苤蟮膭∏?，陸文昔一直以顧阿寶的身份和太子相愛，兩人至死未曾相認(rèn)。

　　《鶴唳華亭》中皇帝給我的感覺是，他太過(guò)提心吊膽了，其實(shí)作為君王，等一等看看事態(tài)變化再行動(dòng)也不是不可以，為什么看了軍報(bào)如此沉不住氣呢？顧家不派援軍援助長(zhǎng)州李明安，顯然是等待敵人暴露真正的目的，但李明安上報(bào)到皇帝這就成了顧家援而不救，顧家在外拼命，皇帝卻調(diào)李明安去監(jiān)視，先不說(shuō)搞制衡對(duì)不對(duì)，就是派去監(jiān)視，這就不符合常理，不是明君之策，外有強(qiáng)敵，你讓將士該怎么拼命，正常人肯定不會(huì)在這個(gè)時(shí)候這么做，皇帝大搞制衡，臣屬怎么會(huì)不拉幫結(jié)派？更重要的是為了制衡無(wú)下限的打壓太子，太子威嚴(yán)何在，朝崗何在？這就是亡國(guó)之像。

　　的確皇帝有磨練太子有能力的意思，所以皇帝要他解決中書令，以皇帝的智慧肯定能兩集就搞定，但是他要把中書令的事拿來(lái)讓太子練手，讓太子成長(zhǎng)，關(guān)于顧思琳，也是不想讓太子將來(lái)登基因?yàn)樘^(guò)重情，而讓蕭家的天下姓了顧。

　　只是即便如此，皇帝是一片苦心，什么都是為了太子的將來(lái)好，但是那當(dāng)前太子的感受，這個(gè)當(dāng)?shù)木妥龅膶?duì)嗎？子不教父之過(guò)……做父親的可以教太子如何做君王，但是在做君王之前，他仍然是人，而且雖然此劇告訴人們現(xiàn)實(shí)是殘酷的，要有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一切，但是不要忘了，美好生活是人之所愿，也就是人們的“希望”，若人連“希望”都沒了，活著又有什么意義……所以大多數(shù)人看了此劇才會(huì)有所憤慨，若看劇的人們都應(yīng)現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)憤慨此劇太過(guò)無(wú)情，那這天下的人們豈不是很可怕，人若個(gè)個(gè)都很“現(xiàn)實(shí)”，也都個(gè)個(gè)明了“現(xiàn)實(shí)”，相信生活就是如此“現(xiàn)實(shí)”，那么這個(gè)人世間也太可怕了，“理性”固然能讓人成長(zhǎng)，但是若沒有了“真性情”，生與死又有什么區(qū)別。