牟元笛演出的《遺翠花》圖片來(lái)源/中國(guó)京劇藝術(shù)基金會(huì)

《五花洞》 于連泉飾潘金蓮供圖/張景山

《小放牛》 于連泉飾村姑 供圖/張景山

◎水滿(mǎn)則溢

京劇的演戲規(guī)模有“大戲”“小戲”之分，“小戲”往往指的是單折戲或者折子比較少的整戲，演出時(shí)間短，通常半小時(shí)到一個(gè)小時(shí)，劇情簡(jiǎn)單，角色和行當(dāng)不多。

“小戲”后面加個(gè)“兒”字，意思似乎又變得不同。“小戲兒”是口語(yǔ)，過(guò)去會(huì)指童伶演的戲，但隨著時(shí)間的推進(jìn)，“小戲兒”便有了審美層面的認(rèn)識(shí)。“小戲兒”除了有“小戲”的含義外，還往往貼近生活通俗易懂好玩有趣歡鬧喜樂(lè)——總之，“小戲”可以有“爹味兒”，但“小戲兒”必然不能有。

最近，青年演員、上海戲劇學(xué)院附屬戲曲學(xué)校教師牟元笛在梅蘭芳大劇院演出的《遺翠花》，便是典型的一出“小戲兒”。

這出戲“小”到什么程度呢？在陶君起的《京劇劇目初探》里寫(xiě)，劇中四個(gè)人，除了丫鬟翠香有名字，書(shū)生和小姐的名字只用“某”來(lái)代替，而小姐的母親連個(gè)名字都沒(méi)有。由此也可見(jiàn)故事的簡(jiǎn)單：小姐與書(shū)生偶遇并一見(jiàn)鐘情，小姐故意給書(shū)生遺留了一支翠花。書(shū)生相思成疾，小姐的丫鬟翠香便在小姐與書(shū)生之間傳書(shū)遞柬，勾搭著書(shū)生偷偷跑到閨房與小姐相見(jiàn)。不想被小姐的媽發(fā)現(xiàn)，怒責(zé)之后老夫人讓書(shū)生考取功名以后再迎娶小姐，并通過(guò)翠香贈(zèng)送書(shū)生銀兩。

作為一出傳統(tǒng)老戲，雖然久不上演，但它的敘事模式并不冷門(mén)，無(wú)論是《花田錯(cuò)》還是《紅娘》，都有丫鬟給小姐和書(shū)生暗通消息，成全“正人君子”好事成雙的情節(jié)。如果就是看故事，顯然《花田錯(cuò)》和《紅娘》更為曲折復(fù)雜，遠(yuǎn)比《遺翠花》好看。

但此時(shí)，就顯出“小戲兒”的特點(diǎn)也是難點(diǎn)了?？催@類(lèi)戲，首當(dāng)其沖的自然是演員的表演。

花旦的念白與做表功夫是這出戲的賣(mài)點(diǎn)。根據(jù)《中國(guó)京劇史》，年少的于連泉正是臨時(shí)“鉆鍋”演了《遺翠花》里的翠香，才被富連成科班錄取，蕭長(zhǎng)華還為他取了一個(gè)有紀(jì)念性的藝名——筱翠花。

十幾歲的于連泉演這出戲會(huì)是什么樣子呢？恐怕在世的人誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。但不妨想象一下，一個(gè)涉世未深的青春期小孩，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)也不足，但天賦異稟又刻苦練習(xí)，嚴(yán)格遵循花旦行當(dāng)?shù)幕竟?，以小孩演小孩的方式去呈現(xiàn)。那個(gè)時(shí)候恐怕談不上太多對(duì)人物的理解。

但是2021年的牟元笛已經(jīng)不是涉世未深的孩子了，他需要在簡(jiǎn)單的故事里分析翠香這個(gè)丫鬟，與紅娘和《花田錯(cuò)》里的春蘭有什么異同。如果僅依據(jù)《遺翠花》這個(gè)故事，其實(shí)很難確定翠香的性格特點(diǎn)，還需把她放在傳統(tǒng)社會(huì)里，并與其他劇目里的丫鬟形象進(jìn)行對(duì)比分析。能夠主動(dòng)給小姐介紹對(duì)象、說(shuō)媒拉纖的丫鬟，不會(huì)是不懂“人事”的小女孩，而且有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，懂得人情世故。另外，舊時(shí)社會(huì)里有錢(qián)人家的丫鬟又有幾個(gè)有文化呢？恐怕像《牡丹亭》里春香那樣能陪小姐讀書(shū)還鬧學(xué)的丫鬟并不多。因此如果把這樣的丫鬟演成一個(gè)嘟著小嘴，胸?zé)o城府的小可愛(ài)，就有些流俗了。

牟元笛演的翠香，人物整體走的還是可愛(ài)路線(xiàn)，念白的勁頭、身段的處理上，潑辣勁兒、世故勁兒有所不足，也許是當(dāng)天狀態(tài)一般，演得有些放不開(kāi)，總是有點(diǎn)不解渴之感。

作為花旦的當(dāng)家戲，這出戲里的“蹺功”自然也是“一賣(mài)”。通過(guò)演出能看出牟元笛在蹺功訓(xùn)練上的投入與付出，但隨著年齡的增長(zhǎng)，體態(tài)的變化，他踩上蹺的形象并不舒服，腿與蹺的視覺(jué)反差過(guò)大。雖然很多動(dòng)作都到位了，但翠香不像一個(gè)三寸金蓮的小姑娘，而像穿著高跟鞋的小伙子。

過(guò)去花旦踩蹺源于生活中女子纏足，后來(lái)廢蹺又是因?yàn)榇蠹艺J(rèn)識(shí)到纏足對(duì)女子的摧殘，而現(xiàn)在人們對(duì)蹺功的爭(zhēng)議則源于對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美與道德的困惑。但時(shí)代總是在向前的，當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)沒(méi)有三寸金蓮的舞臺(tái)，觀眾對(duì)蹺功的關(guān)注恐怕獵奇大于審美，更談不上共鳴。再加上當(dāng)代戲曲教育中也沒(méi)有從小對(duì)演員進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的蹺功培訓(xùn)，演員對(duì)蹺功的運(yùn)用根本達(dá)不到自然之境界，就更無(wú)法滿(mǎn)足美的欣賞。

有一種誤區(qū)是練蹺功難，所以它“值錢(qián)”。但其實(shí)，不假借于物遠(yuǎn)難于假借于物，于連泉廢蹺以后走出的那種輕盈的臺(tái)步，看上去容易，實(shí)則是舉重若輕，達(dá)到這種效果的難度遠(yuǎn)甚于蹺功。

蹺功技巧雖然在今天已經(jīng)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，并不是不能保留，可以把它當(dāng)作練功使用，也可以把蹺與人物性格結(jié)合起來(lái)，讓它成為人物性格的外延，而不只是技巧的展現(xiàn)。比如一些尖酸刻薄、貌美心惡或者心胸狹隘的女性角色配上蹺，就會(huì)把性格與技巧展示完美地結(jié)合在一起。

坦誠(chéng)而言，僅從當(dāng)天演出的表現(xiàn)來(lái)看，若說(shuō)牟元笛有欠缺之處，首要并不是對(duì)京劇和行當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，而是對(duì)生活的理解與選取欠火候，讓這個(gè)角色少了應(yīng)該有的煙火氣。即便如此，當(dāng)天的演出現(xiàn)場(chǎng)真的很火爆。刨去捧角兒的戲迷、內(nèi)行或者熟人，眾多普通觀眾，不論黃發(fā)垂髫，都捧腹和鼓掌。

《遺翠花》的劇情和戲詞遠(yuǎn)沒(méi)有《雙背凳》《一匹布》《打刀》《打杠子》那樣荒謬可笑，戲曲技巧也沒(méi)有達(dá)到《小放?！贰缎∩蠅灐纺菢拥碾y度，但觀眾還是那樣的喜歡，關(guān)鍵就在于劇目文本本身貼近生活：那些生活的語(yǔ)言、生活的矛盾沖突、那不需要過(guò)多思考只要稍微帶入生活就能得到共鳴的情節(jié)，讓人為它而笑，為它鼓掌。

一出戲只要沾上一點(diǎn)點(diǎn)生活氣息，只要有一丟丟讓人放松的余地，就能受到觀眾這樣的歡迎。但是我們太缺少這樣的作品了，更缺少這樣的創(chuàng)作理念和態(tài)度。

長(zhǎng)期以來(lái)，戲曲創(chuàng)作都喜歡談“大”，即便是小戲，也愛(ài)說(shuō)“小戲不小”，習(xí)慣站在“高處”用戲曲作品教育人，刻意地在舞臺(tái)與觀眾之間建立一堵墻，可戲曲本沒(méi)有“墻”的概念。

中國(guó)戲曲的高級(jí)體現(xiàn)在可以永遠(yuǎn)連接當(dāng)下，而不拘于劇本所要求的那個(gè)劇情，牟元笛若是在《遺翠花》里說(shuō)一句“yyds”或者“絕絕子”，并不會(huì)招來(lái)罵聲——讓古人說(shuō)現(xiàn)代的話(huà)，開(kāi)現(xiàn)代人的玩笑，這種看似的不合理卻是中國(guó)戲曲最大的合理。然而今天，在那些大戲里、那些不小的小戲里很難看到。

幸運(yùn)的是我們還有很多“小戲兒”——已經(jīng)保留下來(lái)的和等待挖掘的。或許，不斷尋找和表達(dá)這種古老與當(dāng)下的連接，才是老戲重演的現(xiàn)實(shí)意義吧。